【篇一：红楼空梦】
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。
——題记
回首“备记风月繁华之盛”的高潮，到头来“树倒猢狲散”的景况……虽则最后家道重兴，到底教“门庭依旧，面目全非”的荣国府如何再续这一场华美至极的荒唐。不能了，只因那一群主宰灵魂的女人早已香消玉陨。
大观园的女人，荣国府的女人，那个时代的女人，都修得了怎样的正果？林黛玉的为情而死，薛宝钗的孤寂终生，王熙凤的含恨长辞，贾惜春的青灯黄卷……我所领略过的最完美，最彻底的悲剧！仅仅是女人的悲剧吗？还是整个时代，整个历史，整个人类的悲剧！折射的又是谁的思想？
阅毕，竟无言以对，没了想法。欲哭无泪，实感空虚，好似被人将魂儿掏了去。曹雪芹究竟是何许人也，竟能写出此千古绝唱“还泪”之说，引出此风流孽帐。不知多少痴男怨女，梦断红楼，泪洒黄泉。曲尽人散，曲中所唱之人，又有谁逃出这宿命的安排？纵是一场空梦罢了。
感谢续者高鄂，尽管他没有曹雪芹史诗一般的思想，但他至少让黛玉死了，哪管她登仙还是辞世，至少让她别了宝玉，如此甚好。
非我生来残忍嗜好悲剧，但是，不是有句话说吗？塞翁失马，焉知非福？对于黛玉这样一个柔弱的生于封建时代的少女来说，死，是她的解脱，亦是她所有悲剧的终结。当她在地下安静地沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她是幸福的。
宝黛二人都是干净浪漫的，他们不该相遇，只因生活不适合浪漫，生活会将浪漫消磨，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。
宝黛浪漫的悲剧感染人心，然而，宝钗却是我最喜欢却又最为之扼腕叹息的。
不是么，颦儿起码能在生命中最美的时候停留，无数的人替她惋惜痛心。然，宝钗呢，委曲求全、虚怀若谷、郁郁不得志的宝钗呢，终归是落得个空名分，困于深园中小心翼翼地老去罢了。颦儿是悲壮的茶花，而宝钗却是可悲的蔷薇。一个灿烂地凋谢，一个无奈地用坚韧的枝蔓依附于墙。
表面上她也许是最完美的，但她并不快乐，出卖了自己的心，自己的灵魂，毫无完美可言了。也许是家境关系，家有薛蟠这酒囊饭袋，虽有薛蝌，可毕竟不是亲哥哥。她可能想忍得一时，时机成熟后，便可寻回自己，可到时到何处寻回自己？即使她身为强者，懂得隐藏，可她终不是最后的赢家。
常听人讨论，是宝钗抑或黛玉凄惨？纵观全文，细细评之，回味痴梦，这个问题已不重要了。
美梦终究一场空，韶华散尽容颜衰。独坐前灯痴痴叹，才觉泪痕爬满容。过往如云不可及，镜中双鬓已成霜。膝下遗腹已成人，房空冷清如往昔。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流！
一片白茫茫真干净。又抑或这是最好的结局？
【篇二：红楼空梦】
如游鱼热爱碧水，如白云依恋蓝天，我爱恋阅读，我愿沉醉在那书的馨香里，长醉不醒！
——题记
独坐在我蜗居的露台上，静静地享受着阅读，很喜欢一种这样的感觉，所有的烦恼仿佛都离我而去，沉淀下来的，是心灵的慰藉。当花瓣离开花朵，那是春落泪了吗？但仍有暗香残留，对着微风，我畅然一笑，轻轻地翻开《红楼梦》的扉页，我已沉醉其中，寻梦，向红楼深处漫溯……
享受阅读，我认识了你——黛玉。水做成了女人，宝玉如是说。你就如那一池流过沁芳闸的活水，带着灵动，淌入了贾府。于是，一泉清流被你演绎到了极致。两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目，给人一种美感，更有的是，那眼神底下蕴藏的无奈与哀伤。水边，你写下了《葬花吟》；水边，你赋出了《唐多令》。提锄揽篮，收一方落红；扶柳洒泪，送一池飘絮。“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”，每次默默吟诵你的诗，都有一种莫名的悲伤涌上心头，你的才学，你那坚持理想，宁死不屈，封建贵族阶级叛逆者的超凡品质，多少次让我如痴如醉。
贾府并不是一个任水自流的地方，你觉得你被束缚，于是，你不屈地与命运抗争。那次，海棠诗社，当你在众人面前写下“碾冰为土玉为盆，半卷湘帘半掩门”的时候，你的灵动已无可变更地展现在那一尺白昼之上，可李纨却依旧把胜利的皇冠挂在宝钗的头上，无庸置疑，宝钗用她特有的淑女风范展现了大家闺秀的自重与懂事，可是黛玉，你又输在那里？一句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，一句“月窟仙人缝缟初，秋闺怨女拭啼痕”，试问你输了吗？没有，恰恰相反，你争得了众人的心。阅读红楼，我读懂了黛玉的无奈与忧愁。
享受阅读，我认识了你——宝钗。当我第三次合上《红楼梦》后，你的形象在我的心中也愈发的高大。你，艳冠群芳，文墨不输黛玉，相貌可比可卿，才能不输凤姐，女工可比袭人。你，安静，沉着，有人说过，沉默是一种境界。你在沉默中冶炼性情。纵观红楼，你不同黛玉的孤傲，在大观园中，你从不多管闲事，处事隐忍，适时展现，赢得贾府上下的一致好评。是，我要说，你表面的“冷”，冷得精彩！古语言：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这不正是你真实的写照吗？
“好风凭借力，送我上青云”，这是你对生命的承诺；“不语婷婷又黄昏”，这是你的心声。透过笔尖，你蕴藏了多少绵绵不断的情丝。那一回，抽花瓶签，你抽到了牡丹，下边一句唐诗“任是无情也动人”。你是“无情”，因为你有着自己的执着与坚定，而这，一定是世界上最为动人的“无情”！阅读红楼，我读懂了宝钗的坚定与信念。
阅读书海深处，沉醉不知归路。快乐阅读，享受阅读，我醉在那无尽的书香中。阅读《红楼梦》，就仿佛阅读人生，书中百态，让我反复沉吟；阅读《红楼梦》，让我这样的读者目似蒲柳，望秋而落……红楼梦，梦红楼呵！
如绿叶依附树木，如阳光眷恋湖面。我爱阅读，阅读引导我走进一个美不胜收的世界，帮助我塑造一个全新的自我。青青子衿，悠悠我心，但为书故，沉吟至今，我愿为阅读守侯终生。
【篇三：红楼空梦】
隔过层层叠叠的绿荫，一栋红色的三层小楼便展现在我眼前，这就是北大红楼。这栋简朴的小楼，承载着半个世纪以来、知识分子们不懈的努力与拼搏。暑假，我终于来到了这里。
北大红楼修建于二十世纪上半叶，在那个战火纷飞、社会动荡不安的时代，在这里，知识分子们仍然不懈地学习着。面对列强的侵略与剥削，他们勇敢地站起来，以笔为剑，召唤着全中国的人民。他们那种忧国忧民的博爱精神深深地震撼着我，心里升腾起无限的敬意。
步入小楼，两旁是狭长的走廊。虽然已经装上了电灯，仍然是昏暗的。推开沉重的木门，是一排排高高的书架。书已经很老了，纸页泛黄，全都塑封了起来。书架上都落了灰，大概已经有很久不用了。
阅览室对面，就是鲁迅先生的教室。教室已是翻修过的，从墙上的老照片看来，当时的环境要艰苦的多。教室里挂的还是油灯，桌椅也是很旧的，一切都弥漫着暗色。此时，我仿佛看见了一盏摇曳的油灯，它用它那微弱的光抵抗着黑暗。几个青年围坐在灯下，或坐或卧，或奋笔疾书，或激昂地、愤慨地发表着言论。不远处，是一个干瘦的，穿着黑布褂的老人，他手中的烟斗犹自闪着火星，剑眉抽动着，还在不停地翻着一沓沓信件……那时的环境是多么的艰苦，而他们还在坚持不懈的学习，这种毅力，是多么的强大啊！现在，我们有宽敞的教室，良好的学习环境，还有多媒体来帮助我们学习。所以，我们更应该珍惜当下。
现在，我仿佛置身过往，所见的是青年不懈地呼喊，所闻的是青年激昂的演讲。敬意油然而生，我看到了青年一代忧国忧民的奋斗，他们不顾自己，废寝忘食，想的是国家的前途，思考的是人民的出路。所以，“新文化运动”在这里开始了，无数知识青年，不断地向旧时代的封建守旧思想发起进攻，他们希望在精神上解放人民。作为一位新时代的青年，我也应当承担起自己的责任。面对前辈们的努力与奋斗，敬意从心底涌出。
步出红楼，我仍然沉浸在一个世纪前的此时此刻。北大红楼，让我心生敬意。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是那个时代的真实写照。这种敬意，推动着我继续奋斗，努力成为社会、国家的栋梁。
【篇四：红楼空梦】
任是无情也动人
滚滚红尘，携着记忆的枷锁，永远地尘封了那场悲伤的爱恋。在那最后一抹余晖中，被风静静地吹散了，也吹淡了往日的思念。终于，消失在茫茫人海，留下了世人的遗憾……
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”这个朝代，腐朽的王朝在堕落，这里没有亲情，没有仁义，却有着凄凉无情但又纯美如水的爱情。
黛玉是水，这已无可非议。即是从姑苏水乡走来的女子，是为白甘露之恩的降珠仙子下凡投胎，她自然带着股清甜的水气。“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”她有着喜怒无常的性格，爱哭的脾气，与那作诗作词的才情，无一不带着水的特征——柔美，空灵，变化无常。然而黛玉有她坚守的一面：对宝玉的爱情，用情之深深至泣血。我觉得，这种爱情视富贵官爵为泥土，建立在互相欣赏，心有灵犀的基础上，干净飘渺。但，它始终是空虚的，如肥皂泡一般，会随时破灭。“春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”。
宝钗则不然，她是一个复杂的矛盾纠葛体，且不论她在“宝黛恋”中的角色，看她为人处事：和气中带着坚强，待人接物亲厚、一视同仁，在被言语冒犯后一笑置之，是一个委婉内敛的人。她从小受到正统教育的熏陶，深受封建社会“女子无才便是德”的毒害，为人行事遵守三从四德，纲纪伦常。宝钗如山，稳重，守分，才知。她的柳絮词更托出她的沉稳，贾母不也如此夸她！“贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合认通灵”，他们的爱情是大家认定的金玉良缘。
只可惜宝玉是个情种，他只看到山水各自的好，看到钗黛各自的美，最终选了一瓢水。也许曹雪芹想歌颂的就是如此干净纯美的爱情。为了真爱的人可以抛弃一切世俗名利，甚至可以背上不仁不义不忠不孝的罪名。但这并不现实，在封建社会里，把握如水的爱情是很难的，纵然它灵动纯洁美丽，也只是从人们的手中一点一点滑落罢了。曹雪芹曾惨痛地写道：“趁着这奈何天，伤怀日、寂寞时，试遣愚衷，因此上演出这怀金悼玉的‘红楼梦’”。
一曲红楼，万声叹息。红楼一梦，写尽了大观园的繁华，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了在这所有繁华掩盖下的因男尊女卑引起的重重悲剧：被折磨至死的迎春，青春守寡的李执，远嫁的探春，跳井而死的金钏……想到那些我喜欢或者不喜欢的女子，最终都逃不了的凄苦命运，真觉得造化弄人。有貌怎样？有才怎样？有家世又怎样？那些曾经拥有的一切竟然无法换取一个简单幸福的生活，这才是她们最大的悲哀。这样的红楼，是对这个人情冷暖世间的社会的无情的鞭挞。但，任是无情也动人！
【篇五：红楼空梦】
一个是阆苑奇葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化。
——题记
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
翻开那本页脚泛黄的古典小说，我仿佛是一个行者，走进了大观园，我默默注视着大观园里发生的一切……
手把花锄，步履轻盈，不忍踏花，欲行又停。看到花满地遗体，魂消黯，泪长流。她柔弱地说：“花谢花飞花满天，红消玉断有谁怜？”春风裹着她那娇小的身子，卷起那和黛玉一样娇小的淡粉色花瓣，霎时间飞红漫天，黛玉轻轻落泪，倚花锄，痴痴望。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”乱，乱？乱！她心结难解，更心力交猝，只能空待花落两亡人不知和与生俱来的孤独。
不知过了多长时间，大观园里竟热闹起来，人们忙着筹备宝玉的婚事，我想着宝玉终于和黛玉成亲，他们本就情投意合，两情相悦。没想到，凤姐的一出偷梁换柱让宝钗和宝玉成亲，只是因为黛玉的孤傲，倔强，和贾母的疏远。黛玉含泪焚诗，在绝望中带着爱，带着恨死去，这偏偏就是生命的绝唱，爱情的悲歌！黛玉的悲剧，始于封建社会的黑暗，“女子无才便是德”的愚蠢，错，错？错！凤姐错了，贾母错了，他们都错了！那是宝玉的唯一知己，那是宝玉魂牵梦萦的人。
宝玉带着遗憾，带着未了的爱，走了。
曾经的大观园，那么辉煌，那么繁荣的大观园去哪了？黛玉的亡，宝玉的走，还有好多人的离开，这不就是封建社会吗！我曾感叹结局的悲惨，黛玉的伤感，宝玉的遗憾，更疑惑曹雪芹为何不让有情人终成眷属，这世间的人为何天天以泪洗面？
我在书中品味红楼，却认清了红楼的真面目——含笑的悲剧。
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
——尾记
【篇六：红楼空梦】
忘了第一次看《红楼梦》是什么年龄，四岁或五岁？当时，只是单单纯纯地被书中的美食吸引：酒酿清蒸鸭子，洁粉梅花洋糖，鸡髓笋，奶油小苏卷，胭脂鹅脯……幼小的心里只觉得那些东西听起来真是好吃，什么时候自己也能尝一尝。
待到大些，爱看宝黛吵架，吵了好，好了吵，不折腾的天翻地覆誓不罢休。对书中关于其他人的描写，只模糊觉得有趣，有一种隐约的气质在里边，却讲不出它到底是什么。
到了十七八岁，学的，懂得多了才明白：一部《红楼梦》概括了五千年来的传统文化世态风情。
红楼人物一举手一投足，无不蕴含着深厚的传统文化礼仪积淀。贾母命宝玉给贾赦传话，贾赦见到侄子宝玉“倒先站起来请了贾母的安，宝玉方向贾赦请安”。因为宝玉是贾母的使者，所以贾赦要先向代表自己母亲的人行礼。管家娘子在主人面前只能站着回话，命坐下要先谢坐。宝玉见到母亲的侍女，要称“姐姐”且让座倒茶。这又是清朝贵族一种传统礼仪：看佛敬僧，服侍祖母的人视如庶母，服侍母亲的人视同姐妹。一种礼仪—中国的传统文化在《红楼梦》中展现的淋漓尽致。
红楼同样集传统文学手法之大成。最具美感的莫过于以物，以居喻人。高洁清冷的林姑娘，所居潇湘馆外千竿翠竹，“凤尾森森，龙吟细细”；谨守礼教，外表沉静内心仍有热情的宝姐姐，所居蘅芜居外观上“无味的很”，但进院之后“奇花异草，清香扑鼻”；吃斋念佛，不问世事惜春，居处叫做“藕香榭”，藕能发出多少香味呢？一如他的不引人注意。借物喻人在曹公的笔下把玩到了极致。
伏线千里更是红楼的一大经典手法。中国传统文学讲究借喻暗喻，一语双关。草蛇灰线，伏线千里也处处皆是。一次吵架过后，宝玉“抬身便走”，黛玉“向外冷笑到：‘阿弥陀佛！赶快你回来，我死了也罢了！’”读过《红楼梦》原本的脂砚斋在旁边批曰：“何苦来，余不忍听！”据说原作中，宝玉离家避祸回来时黛玉已病逝，正应了“赶你回来我死了也罢了！”可不正是伏线千里之外吗？
展卷捧读红楼梦，你会在不知不觉中被中华传统深厚而空灵的文化气韵所浸染，你的情，你的梦亦会在红楼中轻舞飞扬！
