【篇一：不要成为懦夫】
每个人都在不断的成长，成长到不同的阶段就会有相应的责任和义务。当这些责任和义务需要我们来担当时，当义无反顾。
1903年诺贝尔文学奖获得者班斯腾？班生说：“一个人越敢于担当大任，他的意气就越风发”。居里夫妇从1898年开始便在一间极简陋的房子里从事提炼镭的工作。又小又破旧的实验室里，铁屑四溅，化学成分的气味熏人。而患有结核病的居里夫妇不畏艰难、勇于担当，在实验室里从早忙到晚、废寝忘食。经过三年零九个月的努力，终于从400吨铀沥青矿、1000吨化学药品和800吨水中，提炼出1克纯镭。这项伟大科学实验的成功，震动了世界，居里夫妇公布说：“我们不要勋章，也不卖专利，技术公开。”居里夫人作为一名科学家，这就是她的担当。
替父从军的花木兰，这是众所周知的历史故事。花木兰听到年迈的父亲要征战沙场，寝食难安，最终决定披上戎装代父从军。在战场上，虽为女儿身，却丝毫不输于男子，誓死保卫自己的国家。作为子女，花木兰的担当是为父亲承担保家卫国的责任；作为战士，花木兰的担当是保卫国土免遭侵略的责任。
我国也根据人民需要承担的责任制定了相关的法律，列出了人民应尽的责任和必须履行的义务。此外道德、情感之类的义务是靠我们自觉履行的。不管我们在社会上扮演着何种角色，或处在哪个年龄段中，我们都有不同的担当。作为学生，我们就要按照国家的义务教育法完成九年义务教育，好好学习，坚定为中华之崛起而读书。作为子女，我们就应该孝敬、体谅父母；作为社会公民，我们就要遵纪守法；作为职员，我们就要遵守单位规定，为工作努力、恪尽职守。职业不论大小，我们都要脚踏实地做好每一件事，不要逃避责任。古人云：“大事难事看担当”。
我现在是一名学生，我的担当是努力学习，积累知识，为了以后成为优秀教师而勤奋攻读；我的担当是积极参加学校组织的比赛，为班集体、学校争光；我的担当是团结同学、互帮互助、尊师敬长，培养高尚的道德思想。我将来是一名人民教师，我的担当是传道、授业、解惑，为学生的未来负责；我的担当是与国家统一战线、服从安排，教育出最优秀的学生；我的担当是教育创新和改革，为提供给学生更生动有趣的课堂；我的担当是与同事和睦、与学生平等相处，为了营造一个民主、和谐的学习氛围。
不论我们扮演的角色渺小或是伟大，我们都要担当起那份责任。懦夫永远是逃避责任的，不要成为懦夫！
【篇二：不要成为懦夫】
哲学上有这样一个经典的问题，“我是谁”大多数人选择以自己的姓名或身份回答，但那不过是一个代名。并非真实的自我。真我总是被世俗所包围，很少有人能活出真我，她们为一些外在抛弃自我。活得如同一具尸体。可人活一世，唯有真正成为自己才算圆满。不妨问自己，你可否真正成为自己。
想要真正成为自己，少不了独立思考能力，要不到盲从他人的庸儒。有这样一句话：“很多时候人总是在为别人眼中的自己而活，并非为自己而活。”的确，世俗的眼光削平了很多人的棱角，左右着他的思想。“有主见”便成为一种稀缺的品质。为了使自己在他眼中更美，拔去自己身上的棱角。可这样的你真的开心吗？看那山区支教的老教师，没有跟随他的脚步于城市中谋生计，而是选择更有价值的存在。他们有自己的衡量，有自己的思想，愿为祖国未来培育栋梁。他们难道没有真正成为自己吗？不要太过在意他人的眼光，正如这样一句话，走自己的路，让别人说去吧！何必为了他而放弃真我呢？
想要真正成为自己，少不了看淡外物的心境，要不得追名逐利的虚浮。很多人都会说：“钱财乃身外之物。”可真正做到的又有几人？当名利变成套在颈上的枷锁，当世俗变成困住自己的牢笼，我们又如何？真正成为自己呢？正如钱钟书先生一般，拒绝稿酬，拒上节目的淡泊自抑，亦或如季羡林老先生一样跳出功利，用平常心看待自己。他们都是文学翘楚，却把外物看的极淡极轻，没有虚假的外壳，他们真正的成为了自己。人一旦染上铜臭气就很难再放下心中的名利，欲望。又何谈成为自己。所以请看淡万物，先看庭前花开花落，漫观天外云卷云舒。真正的成为自己。
想要真正的成为自己，少不了随性而活的率性，要不得做作虚荣的浮夸。“心之所向，行之所往”。跟着自己的心走又何故喧嚣浮华。看那山海棠于无人处仍随心而活，绽放自我。那陶潜率性自然，放弃官场，归隐于菊香之中。又或是那浪漫洒脱李白，仰天大笑出门去，随心而活，踏遍天下大好河山。他们身上都有这样一份率性，一份随意，敢于追求自己内心生活，不慕虚荣，满满的尽是他们张扬的人生。真正的成为自己，听自己内心的声音，也任性一下，你会发现真正自己如此可爱。
真正的成为自己，勿理会他们的风言风语，勿陷名利荣华的漩涡。为自己而活，绽放出自己的精彩。
【篇三：不要成为懦夫】
总有一天，我会站在最亮的地方，活成自己渴望的模样。——题记
每个人都曾描绘过自己心中想要的模样，都有踮脚仰望的偶像，都想修习成超尘拔俗的素养……但其实，你想成为的，不过是一个更加优秀的自己。
（一）
长大后，我就成为你，路上自然也少不了质疑，只是大家最终会明白，其实你是世上最美好的你。
年少轻狂时，我把你的苦口婆心当作糊涂啰嗦，留给你冷漠的背影；我把你的牵肠挂肚当作无关紧要，留给你无情的丢弃；我把你的勤俭持家当作视财如命，留给你胡闹的记忆；我把你的心软善良当作懦弱无能，留给你不屑的声音……
长大后，我就成为你——我的母亲。我依稀又想起，懵懂无知时的回忆，我把头枕在你的腿上，听着你温柔地描绘童话色彩；我把手放在你的掌心，随着你快乐地踏响前行步伐；我把笑印在你的心上，跟着你无忧无虑地慢慢成长……
长大后，我就成为你——我的母亲。固然有过桀骜不驯，但在时光中淬炼过的我，最终还是成为了一个母亲。我也宛如我的母亲，一样用着满到溢出来、浓到化不开的爱来对待我的孩子；一样带着鸡毛蒜皮的唠唠叨叨，时时刻刻地提心吊胆来看管我的孩子；一样揣着塞得严严实实，填得满满当当的心来照料我的孩子；一样忍着说不出口的委屈，负着责大于天的担子来抚育我的孩子……
（二）
长大后，我就成为你，路上自然也少不了委屈，只是大家最终会懂得，其实你是世上最珍贵的你。
少不更事时，我总在心底暗暗记恨你，埋怨你缺席了我的童年；埋怨你不懂得我对父爱的渴求；埋怨你把工作看得比什么都重；埋怨你的注意力总不在我身上。因此，我总是不愿与你亲近，不愿关心你是否劳累，不愿把少女的心思分享给你，不愿在心里给你留下和妈妈一样重的位置……
长大后，我就成为你——我的父亲。漫漫时日中，七尺男儿终成为了家中的顶梁柱，扛起一个男人应有的责任：有自己的温馨舒适的小家，也有为之殚精竭虑的大家；要无微不至地照顾妻女，也要为了基层的人民四处奔波；要尽最大可能地多陪伴家人，也要为无数这样纯朴的家庭呕心沥血；要认真当好一个丈夫、一个父亲，也要当好一个终身不渝的好干部；要隐忍妻儿偶尔的不满和埋怨，也要承担群众的殷切期望……
长大后，我就成为你——我的父亲。当我老成持重之时，我也终成为我父亲的模样。我也如我父亲一般，恍若当年日渐衰老的他为了家庭而奔波，为了工作而奋斗；恍若当年疲累不已的他为了百姓的责任而隐忍，为了不让亲人担心而咬牙死扛；恍若当年心思粗疏的他为了家庭而学着慢慢改变，为了期待而学着越来越好……
（三）
长大后，我就成为你，路上自然也少不了非议，只是大家最终会学会，其实你是世上最伟岸的你。
年少桀骜时，我总是对所谓的革命伟人、君子嗤之以鼻，总以为不过是一个兴盛个人崇拜主义的时代产物，明明也是有着小怪癖和缺点的普通人，为什么总被神化？明明也作出过错误的决策和指挥，为什么总被誉为每一场战役都精彩绝伦？明明还有无数死去的连姓名都不为人知的革命先烈被历史掩盖，为什么伟人们却永远被保护得完完整整，连受点儿小伤都有着无数群众嘘寒问暖？
长大后，我就成为你——我的真正尊敬的伟人。我似乎成为了周恩来，从黄埔军校走出，建立流芳百世的“铁军”叶挺独立团，从中山舰走来，领导上海工人第三次武装起义；我似乎成为了赵一曼，在日军的严刑逼供下不屈不挠，心甘情愿为国牺牲；我似乎成为了董存瑞，身负重伤却毅然投身战场与敌人玉石俱焚，将年轻的生命献给新中国……
长大后，我就成为你——我的真正尊敬的伟人。我也开始在规模宏大的阅兵式前潸然泪下；我也开始被“这盛世，如你所愿”戳中心底那一方柔软；我也开始为“山河犹在，国泰民安”的豪情万丈而心潮澎湃；我也开始希望“干了这杯黄河水，来生还做天朝人”；我也开始许下“吾辈自当勤勉，执书仗剑耀中华”的宏愿……
这么多愿望，这么多理想，这么多想要追随的对象，我又最终会成为谁呢？连自己也不禁有些迷惘和彷徨。可当我站在了一个叫做“青春”的分岔路口时，心中便豁然开朗，也许……也许我会成为妈妈那样甘愿为子女呕心沥血、无怨无悔默默付出的平凡母亲；也许我会成为爸爸那样将深沉的感情藏在心底，将人民群众放在心上的一个顶天立地的大丈夫；也许我会成为为了自己的信仰和追求而不懈奋斗，甚至不惜用生命来捍卫的一位位令人景仰的伟人……我会成为你、你、你——千千万万个在茫茫人海中熠熠生辉的你！而事实上，我更会成为博采众长、卓尔不群的自己！
所以我始终相信，长大后我成为的那个你，其实就是站在光亮中，少年时曾无限渴望的自己！
【篇四：不要成为懦夫】
“道德是出自一种对光荣和崇高的爱，一种对伟大和尊严的爱，一种对自己品质中优点的爱。”——亚当·斯密
康德曾经说过“能充实人心灵的东西，乃是闪烁着星光的苍穹，和我们心中那永恒不变的道德”。而现在，日益进步的人类文明却换来了对道德的的忽视，换来了人们对他人生命权利的冷漠，换来了人们对善意提示的置之不理。在冷漠的周围，人们的心灵变得空虚。这不得不使我们重拾那份五千年的传统，让道德成为一种习惯。
这是一个新的时代，我们倡导着建立和谐的社会。可道德缺失的行为总是一次次的出现，一次次的刺激着我们那绷紧着的神经。我们不得不思考，那五千年的文明真的被遗忘了吗？面对街头昏倒的老人，是选择径直走过还是将其扶起？面对在公交上站立的孕妇，坐着的你是否还会心安，是否会主动站起来？面对食堂售饭窗口的“混战”，是选择遵守秩序排队还是挤入人群之中？地铁上，老人和孕妇正站在拥挤的人群中，坐在旁边的你，让不让座？草坪上，是谁留下了一个个明显的足迹？名胜景点上，谁有留下“到此一游”的笔迹？这一个个问题，拷问着我们的良知，拷问着我们心中潜在的道德心。扪心自问，如果是我，我会作何选择？内心是否还存在着弘扬道德的意识？是否能看到四周遵守秩序的提示？
一个美好和谐的道德社会，是人们梦寐的追求。从孔子对实行道德，天下大同的倡导。到今天中国梦和谐社会的实践，道德似乎是其中不可或缺的重要组成。让道德成为习惯就尤为重要。当道德真正成为了习惯，我们所认为不正义的事情将不会发生，那些不经洗礼的心灵也都将得到净化。因为道德，人类的社会才会更加和谐多彩；因为有了道德人们的行为也会正义有序；正因为有了道德，社会才成了每一个人都可以信任的生存空间。君子以厚德载物，加强自己的道德修养，让道德成为一种习惯。
只有在充满道德的社会中，我们才能幸福的生活，我们的社会才能更加和谐，充满生机。因此，我们要让道德成为一种习惯。让道德进入我们的心灵之中。让我们在道德的指引下前行：见到不正义的行为，敢于挺身而出；当自己的行为对别人的幸福造成间接的一点影响时，时刻克制自己，有了道德，人们的心灵才会得到净化，人们的道德才会充满正义。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，道德才会成为一种习惯。正如老子所言，积跬步以至千里，积小流以成江河，唯有如此，我们的道德水平才会提高。
播下一颗种子，收获一片希望；播下良好的行为，收获的人生的精彩。让道德的影子跟随我们真诚的步伐，风吹不去，雨打不散，如影随形，让我们携手同行，让道德成为一种习惯。
【篇五：不要成为懦夫】
“地球是属于你们，也属于我们，不要再伤害它了，用你们的智慧，还给我们彼此后代一个美丽的地球吧！那是未来的希望，也是最后的希望。”这是一只普通的鸟的自述，每当看到这句话，我总会情不自禁的想起《致人类的一封信》。
这篇文章说的是一只鸟对人类提出的建议，其中表达了它对人类破坏自然的种种行为的强烈不满。很久很久以前，地球是未被人类开发的原始天然森林，蓝天白云，绿树成荫，遍地芳草，汪洋大海。“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。”是多美的境界啊！鸡犬相闻，好鸟相鸣。他们虽也有天敌，但他们的生活总算是和谐而美好的。
可有一天人类来了，他们改变了这一切，人类砍倒了树木、抽干了河水、大量屠杀其他动物。鸟的祖先曾亲眼目睹了一只羚羊中弹了，她挣扎着又往前奔跑，终于倒下了，一个人抓着羚羊的角往车上扔，双眼流露出无尽的绝望！可人类并没有停下，枪声仍在继续……多么悲惨的场景啊！
人类如此伤害动物，其实也同时在伤害自己啊，不是吗？其实人与自然是相互依存的，密不可分的，自然受到了伤害，人类也受到了影响，也会影响到人类的生存。大自然是我们共同的家园，地球不仅仅是我们人类的，也是其他动植物的家园。
人类啊！住手吧！反省吧！补救吧！为了那些动植物们，也为了我们自己，为了我们的后代归还出一个和谐，美好的大自然。让天变得更蓝，让水变得更清，让树变得更绿吧。让我们携手共创共同维护我们的家园，让地球迸发出勃勃生机。
不要让我们的眼泪成为最后一滴水。
【篇六：不要成为懦夫】
柏拉图在《飨宴篇》中曾经讲过一个神话故事。相传，在远古时代，人类还不是现在的男性或女性。当时的人分为三种：纯阳性、纯阴性、和阴阳人。后来人类触怒了天神，天神就把所有人类劈成两半，从此人类每天都在寻找本属于自己的另一部分，渴望回到“完整”的自己。
人类带着七情六欲找寻另一半的“自己”，在这过程中不断被对方的人格所吸引，就像钥匙和锁彼此契合，而我们的思维、情感和价值观就是锁孔里的纹路。正是有了这些纹路的存在，我们才成为了与众不同的个体。如果抛开这些仅用机械式的精密思考，我们就成了光滑的铁片——虽然可以打开所有的锁，却也再没有机会找到独属于自己的那一个。
失去了价值观和人的情感，就像变成了一块冰冷而无趣的铁片，仅仅依靠着客观的正确与否做出行动，在遇到事件时只计算利益得失，我们所生活的环境就无疑成为了被“铁片人”占领的灰色世界，而儒家所歌颂的一切有如同情心、宽容心、慈悲心等，都将不复存在。届时，人类将不是亡于当下热议的人工智能，而是逐渐消失在与我们拥有相同外表的铁片人之中。
因此，我们不应成为铁片人。
最直观的来说，如果你是一位网球选手，在你前往参加一个重要比赛的途中，突然发现一位孕妇在天桥的楼梯上快要跌倒，但去帮助她就可能导致你的手腕扭伤而无法参赛，你会怎么做？
铁片人会选择假装没有见到，或拨打１２０急救却不上前搀扶一把。因为在他们计算机一样的思考中，这是他们义务之外且有可能损害到自己利益的事。他们不会“愚蠢”地去做出一个吃力不讨好的行为。
可作为一个被碳、氢、氧等元素构成的活生生的人，我们不应该并且不可能像电脑一样只计算１、２、３、４或利益得失。古人说“恻隐之心人皆有之”，我们的同情心和道德观会促使我们感性地作出计算机看来不明智，但符合良心的判断和行动。正是这些计算体系之外的东西造就了我们现在所处社会的温暖与关怀。
而，成为铁片人则会夺走这些我们本来拥有的东西。
不是说理性的判断不可取，在很多问题上我们都需要客观的判定，但仅仅拥有理性则会使人和计算机成为相同的事物。都说人类之所以是自然界最高等的生物，是因为人拥有智慧和思想，可我认为不单单是这样。人的情感和价值观在我看来拥有和智力同等的重要性。理性的思维固然必不可少，但偶尔的冲动和感性才是让我们被称之为“人”的点睛之笔。
在过去的悠长岁月中，我们从猿类进化成人类，可是在这个科技高速发展的信息时代，难道我们就该“进化”成精密的仪器吗？答案一定是否定的。
在这个人类越来越漠视主观情感的趋势下，我们是不是该警醒，是不是应该掐灭成为“铁片人”的势头，重新成为一把花纹繁复的钥匙。想必天神在劈开人类的时候，必定不想看到人变成了毫无趣味的铁片，反而去和那些合成电路一较高下了。
