【篇一：诗魂】
远古的风轻轻地拂过大地，淇水汉河的浪花轻敲着河畔，草木互相摩挲着，泛起层层的碧波。染着白露的秋晨，有踯躅的男子吟着“所谓伊人，在水一方”；映着残阳的傍晚，有痴情的女子喃喃地自语着“君子于役，不知其期，曷至哉？”那广阔的中原大地，更蹒跚着无数的老兵，悲歌着“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。夜幕，模糊了他们的面容，大地上只留下阵阵苍凉的低吟，诉说着远古的悲风。
可是，听，在三峡的幽谷里，在湘水之畔，有一种别样的声音袅袅升起。它不同于大地的合唱，如一只孤傲的青鸟，划破了楚地浓浓的迷雾，直冲云霄，那清越悠扬的唳声在天地间激荡。啊，天亮了，那晨曦中踱出一个身影，高冠长带，佩着长剑，挂着玉佩，脸色高贵而憔悴，目光迷惘而悠远，是他，屈原，以中国第一位诗人的形象屹立在历史面前；是他，第一次唱出了个人的诗歌；是他，第一次叩开了理想的大门；是他，奠定了一个诗人的形象。
他是大地的孩子，一颗博爱的心承载着楚国的百姓，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。现实是滋养诗歌的，中原大地上遍生着葛艾般的民歌，而三峡的空谷中却独自育出着一颗幽兰。他是上天的孩子，以诗人的好奇探寻宇宙。“夜光何德，死而又育？厥利维何，而顾兔在腹？”他惊叹于自然奥妙神奇。“何恶辅，谗谄是服？”他悲叹现实的黑暗。探天问地，他打开了诗人心灵的大门。
他刚直，宛如一棵青松；他高洁，恰似一朵白莲。“固世俗之工巧合，偭规矩而改错，背绳墨以追曲兮，竞固容以为度。”他绝不肯向世俗低头，仍“好修姱以鞿羁”，终“謇朝淬而夕替”。他徘徊于湘沅之间，“日暮秋风起，萧萧枫树林”。他绝不肯向挫折低头，高歌“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。他冷眼打量着这黑暗的世界，坚持自己的理想，与它决裂得彻底些吧。于是，他以深沉的一跃，完成了人生最高贵的选择，淬炼出一个诗人最美好的灵魂。
追随者屈原的脚步，多少人在诗歌中吟出生命的伟大。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，李白的傲骨使权贵汗颜；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥的忠心使史册失色；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，谭嗣同的热血使天地动容。而钟会、周作人等文人固然文采超人，而历史永远耻于把他们打上诗人的印迹，因为，他们不配那一颗千古的诗魂。
千年历史，归于烟云，而那汨罗江畔的艾草依旧飘香，我看见河的彼岸行着一个孤傲的身影。我欲呼：“屈公。”那身影却又模糊了，是刑场上从容地弹奏着《广陵散》的嵇康，还是长安城内面对断壁残垣落泪的杜甫？我默然不语了，深深弯下腰去，再抬头，屈子对我微微一笑，踏波远去了。
君魂未离，魂兮归来。
【篇二：诗魂】
自小便懂得望着明月，口中咿咿念着“床前明月光”疑是地上霜……那是稚嫩的声音更像是一声声呐喊，传遍古今，又怎懂得其字字句句皆为泪血，溅满华夏历史，也不会懂得正是那悠悠传千古的思绪才能使那些诗家喻户晓，漫天黄花落地，花残人败，直到后来也才知道，诗是有魂的。
诗，固然没有上下五千年那么长的历史，但它是诗人的精神，那些寄托，早已超越了五千年。
诗，是有灵性的，如鸿毛落地，悄无声息，但又有如高山的沉稳，雄壮，其中包含的是诗人的魂，历史的魄。古时的文人墨客，总喜在初春之时，选个日子，在草地上或树荫下，围席而坐，抖抖两袖清风，架一棋盘，夹一枚棋子，再几碟黄酒小菜，饮酒乐甚，草色遥看近却无，或牧笛横吹，望天下江山，品古文美女，那一篇篇不朽的诗作，在羽扇纶巾谈笑间诞生，被刻上时代的印章。那是自由的诗，文化的诗，像轻燕抚水般清新飘逸，如青石板街般幽径曲折，没有孔教礼仪，没有封建规章，题诗行间有的只是自己的精神，行世间的洒脱。
诗，是有情感的，像一潭湖水，反射的影像后，是无穷尽的哀愁，剪不断，理还乱，别是一般滋味在心头，那大概是李后主的亡国之愁吧，像一江春水向东流，江壁河山，倾城倾国倾刻间烟灭，朱颜会改，那是历史在前进，自己的亡国仇恨又怎会扶灭，被掳去的，只是肉体的自由，那一首首满是哀愁的诗词歌曲，才是情感的依托。
可满天下愁得又怎会有他一人？”人生自古谁无死？那是悲壮的愁；拔剑四顾心茫然，那是迷茫的愁，可又能如何，面对涛涛大军，只能视死如归；看不见前方的路，那就乐观的相信未来，让迷雾都揽在自己无边的胸怀当中。西北望，射天狼，大志难成，满江热血无处流，于是诗中便多了几份幽愁，几成愤闷，那是随历史长河一曲东去不复返的情感，是诗人用眼泪和鲜血拼凑而成的千古绝唱。那一首首诗，便被赋予了情感，像一个个有灵性的精灵，或悲伤，或抑郁，或满怀壮志，或视死如归。在东方的历史文明中跳跃着。
于是诗，便有了生命，有了信仰，有了尊严，它不再是历史中的文化，而是一群生命，否则诗仙怎会安眉折腰事权贵，使我不得开心颜。或是苏轼的豪迈，“穿林打叶声，”让人心寒。“同行皆狼狈”。而东坡却拉着拐杖，拖着芒鞋，悠悠然在“一蓑烟雨”中前行，何等自乐，最后啸出“也无风雨也无晴。”那漫天豪情彻底打垮了一切贵族势力，那逆境中的乐观，像细雨，流淌在诗行之中，汇成一曲乐章。那是有生命的诗，无畏封建天子，挟着一颗乐观的心，倚剑走天涯，管他春夏与秋冬！
于是诗，便成了穿梭在时空的字符，扣印在历史的痕迹中。
至今卧在窗台前，看纷纷细雨洒江天，咏着那一个个具有灵魂的生命，在雨滴迸溅间，仿佛又穿过华夏的历史，走在奔赴古城的小路上，望着远去的晨光，逝去的年华，那是诗留下的脚印。
【篇三：诗魂】
夏情脉脉，鸟声啾啾，而我倚在窗前，细数着如珍的年华。被风吹过的夏天，被雨洗过的夏日，那年，那天，那梦，那歌，转瞬即逝，即又像夏天的流星雨般绚烂，定格在永恒的夜空。秋韵浓浓，落叶萧萧，而我站在人间，仰望着天堂的美丽。被露润过的秋辰，被霜打过的秋夕，那枯藤，那老树，那昏鸦，怀宁静，寻淡泊，寻找那致远的荒凉。于是，泰戈尔说：“夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，又叹息一声，飞落在那里。”
浩淼苍穹，云尘滚滚，彩桥弯弯，淡妆浓抹，将天空点缀得甚是完美。云朵妹妹编织着缤纷的花蓝，轻侬漫敛，憧憬于那一份闭月羞花。欲望的滋长，使它们忽视了眼前的风景，那彩虹，那蔚蓝，也只不过是一种过往。于是，泰戈尔说：“我们的欲望，将长虹绚烂的色彩，借给了只不过是云雾的人生。”
流水潺潺，乱石击岸，用自己独特的弦在诗弦上演奏着千古绝唱。乌江江畔，传来四面楚歌，西楚霸王呻吟，徘徊。他仿佛听心在挣扎，他看到江东父老的期许目光，满腔热血随着乌江水顺着历史潮流，永不停止；汩罗江边，一位孤独的身影带着“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的信念，以浪花为舞伴，上演了最美的华尔兹。因为“使卵石臻于完美的，并非锤的打击，而是水的且歌且舞”。
我们面对的现实，常常像打碎的镜子一样，支离破碎，一片狼藉；而我们的理想，却像天空中遥远的星辰，可望而不可及。可是蝴蝶必须经历破茧而出的痛楚，才能实现飞翔的梦想。就算现实是束缚我们的手铐，我们也要载着它翩翩起舞，也许我们的手一开始会隐隐作痛，也许一开始我们步履蹒跚，但最终我们会在人生的舞台上演轻盈，流畅让人叹为观止的美丽。泰戈尔曾说：“蝴蝶计算的，不是月份，而是刹那，蝴蝶仍有充足的时间。”
其实，我们每个人都可以成为诗人，都可以让人生的足迹留在诗的每一夜。最美的不是下雨天，是与诗躲过雨的屋檐，最伤的不是刀刃，而是与诗擦肩而过的魂。
【篇四：诗魂】
从小到大，喜好总在不断的变化着，唯有雪是我的挚爱。
小时候，只是爱雪的顽皮。看似白雪皑皑的一片，捏在手里，就变成了紧实的雪球。向一个好友投去——“啪”的一声，刚才还硬硬的雪团便在那亮蓝色的底色上绣出一朵绽放的白菊。于是，两种鲜艳的色彩便在那雪白的画布上翻滚成一团，留下一道道浅灰的印记，仿佛一张只有淡墨渲染，而不用重彩勾勒的水墨画。
长大后，却突然而又自然地爱上了雪的色彩，和它那诗一般的韵味。
当那洁白、轻盈的雪花舞蹈着翩翩飞落时大地顿时一片洁白。那淡蓝的天空仿佛一位得道的仙人，洗去了满身红尘，纯洁得令人怜爱却又令人陶醉。
也许是天生的多愁善感吧，每当此时，总会想起两句略带伤感的诗句——“人泥怜洁白，匝地惜琼瑶。”总会想起那第一片雪花——是什么让它如此义无反顾地落到那满是灰尘的泥沼里，用自己的身体为同伴奠定改变大地的基础？
不想说雪花“未若柳絮因风起。”不是说这比喻不绝、不妙，而是觉得这轻盈的小精灵比柳絮似乎还要纯，还要美。柳絮虽美，却无根只任凭风儿的护送，在空中徒劳地飞翔。而雪花，却有着一个最后的归宿——大地。凭着自身的重量和执着的信念，在离地几米时，毅然挣脱风儿的怀抱，与那千千万万的同伴直直地坠向地面。融在那洁白的世界里，为那超凡脱俗的、纤尘不染的境界再添一丝纯洁。
也爱雪后的世界。当“雪埃落定”，天空恢复了往日的碧蓝。大地一片银装素裹，草丛中也不见了枯枝败叶。唯有常青的松柏，披着一袭薄薄的白纱，在这洁白的世界里静静地思考着……
下雪的时候，总爱做一个如画般的梦。无瑕的雪中，有一群清秀的女子。那秀丽的面孔总令我感到似曾相识，鲜艳的大红衣裙，在白雪的映衬下，成了一道格外亮丽的风景线。
总听他们的絮絮低语，那一定是他们在吟诗作对。也许，是在体会“斜风乃故故”，清梦转聊聊的神韵，也许是在想象“何处梅花笛”，谁家碧玉箫的意境。
有时，也有“雪拥蓝关马不前”的悲情，有时也有“狐裘不暖锦衾薄”的苦闷，但更多的还是“千里冰封，万里雪飘”的豪迈以及“千树万树梨花开”的秀丽；更多的，还是雪中吟诗的乐趣以及雪衬红梅的神韵……
老师说，我们虽背熟了唐诗几百首，却不一定真正懂得“诗”的含意。我想，那只可意会不可传的诗意，也许就在这纷扬的雪中吧！
也许，只有爱雪的人，才会体会到雪中的意趣。
也许只有爱雪的人，才能感受到雪中的情境。
雪韵？诗韵？
雪魂？诗魂？
