寻找你我的支点

【篇一：寻找你我的支点】

书本承载着太多的文化，读先秦散文，很想找到撬开它的支点。

譬如庄子吧，他太过于玄乎。读他，难懂什么是洒脱什么是飘逸，难懂什么是立于天地之间什么是存于泥淖之中。然而有一种文化你不可能不理解，一个支点不可能不寻找：

狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

在“言”与“行”上，传播庄子的，是“言”；成就庄子的，却是“行”。墨子守城，孔子施教，古代圣贤，无一不是重于实践的。孟子主张“五亩之宅，树之以桑”，“百亩之田，勿夺其时”，要想达到社会大同，不做一点实际的事，不下一番真实的功夫，那结果只能是夸夸其谈而一无所获。他们在游说，他们在践行，他们用行动夯实一句话：人不以善言为贤。

史铁生成功了，因为他找到生命的支点。在地坛的花鸟草虫间，日出日落里，生命在生生不息地繁殖。他用心聆听，他甚至感受到了本无生命体征的物象也在演变不止：流水潺潺，他想，那是生命在唱歌；白云飘飘，他想，那是命运在起舞。当他思绪与万物相通相融的时候，他的思想动了，他的文笔活了，他只是在写一句话：人的支点在于不断的努力。

很少有人从狗里寻出一个什么大道理来，好狗不一定会叫，会叫的不一定是好狗。生命其实也是一条狗，运用好狗论，确实能让你我找到一个坚实的支点。会说的不一定贤，贤人不一定会说。庄周孟轲之流，都说是善辩之士；作家之类，又有更多的人说是善言的代表。其实先贤是用言辞在佐证自己的行动，史铁生是用文笔在宣释自己的坎坷历程。

贤的标准不是善言。是什么呢？应该是“行”。行，就是实践，就是努力，就是你我生命的支点。但我们也不就是说不要“言”。我们所说的“说话的巨人，行动的矮子”，有一点没有理顺说话与行动的关系。说了不做，当然你是说大话说假话的巨人；做了不说，默默无闻，脚踏实地，当然值得敬仰；做了也说，只要不言过其实，这种人同样值得佩服。“嫦娥”团队，几十年研究，几十年攻关，报纸杂志、电视广播等大众传媒听不到他们大吹大擂四处招摇。那些专心做事的人是很少有时间闲扯很少有精力瞎吹的。

像“嫦娥”团队一样，感动中国的十大人物，他们也同样用自己一举一动来实现人生理想，他们把崇高的追求放在一个坚实的支点上。他们的行动就是一本书，就是一本百家散文，就是在诱导你我寻找到人生的支点。

【篇二：寻找你我的支点】

淡淡的云雾宛如轻烟盘绕在沙子铺满的荒漠中，一份无声无息的静谧渗在周围的世界里。轻轻的，我好像迷失了我自己，寂静中，我寻找着心中的那片绿洲。

梦中的我，走在沙漠中。而现实中的我，凭着心中仅存的一点信念，寻找着心中的理想。

淡淡的云雾散去，我来到练功房中。默默地咀嚼着失败的痛苦。我取出衣裙，却带出了一张卡片，上面是我熟悉的笔迹：“用爱怜的思维去点燃灵魂的火把？蛐用甘醇的琼浆去擦亮思想的光环？蛐用涓涓的清泉去滋润生命的喉管”握着它，我心中仅存的一点信念似火一般燃烧，灼灼的，激励着我踽踽前进。

梦中，我的信念将歇，突然碰到沙中一个坚硬的东西。拾起来，令我欣喜若狂：那是一个沉甸甸的水壶！也许是先行者落下的，也可能是为了激励后人而留下的，它的出现给了我继续寻找绿洲的信念。

梦醒后我猛然觉悟，为了寻找心中的那片绿洲，信念一直支撑着我。我不断的练习，记不清有多少个夜晚，在我旋转的足尖滑落，记不清有多少双舞鞋，见证了我的刻苦。我时刻听到信念在向我歌唱，它吟着赞美诗稀释了我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，带着信念寻找自己的绿洲。

淡淡的云雾又弥散开来，身处在沙漠中的我发誓让这壶水成为我的支柱，不找到绿洲我绝不会开启它。炙热的沙子烤着我的双脚，吸干了我身上的水分。我的嘴唇干裂了，但那壶水——信念始终支撑着我，我有了继续走下去的力量。终于，在我的不懈努力下，我发现了一片绿洲，湖水清澈，绿树成阴。我步履蹒跚地走了过去，尽情享受着成功的喜悦。突然想起了支撑着我来到这里的水壶。拔出塞子，却发现壶中装的不是别的，正是随处可见的沙子！没想到支撑我来到这里的，竟然是沙子！但我豁然开朗，支撑我找到这里的，不是想象中的水，而是心中寻找绿洲坚定的信念！

雾气最后一次弥散，直至消失，我不懈的努力也有了回报——我在大雾中夺魁！这时我才发现，信念像那只盛满了沙子的水壶一样，支撑着我走到了最后，走向心中的绿洲！

其实人生何尝不是如此：唯有信念支撑我们走到最后。我们只有具有坚定不移的信念，才能走到目的地，找到心中的绿洲！

我知道，那片绿洲不是终点，我会带着信念向更高的目标前进，寻找心中的绿洲！

【篇三：寻找你我的支点】

我曾用一句话去形容一个很要好的朋友，我说他“表面看起来风平浪静，而内心却波涛汹涌”。尽管内心波涛汹涌，但也有一处安静的地方，因为从他表面的风平浪静我可以读出他已找到了内心的那份安宁。

人们做事常求“心安理得”，就是希望能找到内心的那份安宁。其实，内心的安宁不用你刻意去寻找，只要在你不知所措，情况紧急的时候，停止你所有的思绪，静下来听一听你心灵的声音，你就会豁然开朗，因为你听到了内心的那份安宁。

安宁，不在于你表面表现出来的冷若冰霜，也不在于你对万事万物的屑一顾，它在于你在紧急情况下，心情烦躁时的淡定从容，泰然自若。一个小和尚和一个老和尚下山化缘，老和尚背着一个姑娘过河，小和尚一直不敢问，直到走了二十里地，他觉得憋闷了，终于就问了，说：师傅啊，我们是出家人，您怎么能背那尼姑过河呢？师傅就神态安宁的告诉他：你看我把它背过河就把他放下了，你却在心里背了他二十里地还没有放下。

和尚本是六根清静之人，万事万物。平等视之。心无杂念。老和尚的神态安宁因为他找到了内心的那份安宁。小和尚却背着这事走了二十里地还放不下，因为他心里还波澜四起，心存杂念。由此可见，内心的安宁寓于你的思想中，并通过你的言行举止表现出来。我们需要定时给心灵“除尘”、“去污”，保持内心的一方净土，让安宁在你心里有落脚之地，并生根发芽，开花结果。

人们也常说“知足常乐”，知足的人心里必有一份安宁。范仲淹的“不以物喜，不以己悲”是一份安宁，欧阳修的“山水之乐，得之心而寓之酒也”是一份安宁，

陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”也是一份安宁。安宁让你淡定从容，让你处惊不变，让你安宁之若素，泰然自若。内心安宁，你就能舍去那些看似激烈的、宏阔的、张扬的、外面的形式，而尊重那些安静的，内心的声音，也许你就会更多的收获，快乐的生活。

寻找内心的安宁，你会收获快乐；寻找内心的安宁，你会找到自我；寻找内心的安宁，你会学会删除忧愁，储存快乐。一个人的视力是两种功能的，一种是向外去无限宽广的拓展世界，一种是向内无限深刻的发现内心。孔夫子能够教给我们快乐的秘诀就是去寻找你内心的那份安宁。当你身处尘世喧器时，别忘了：沉淀内心，找寻你心中的那份安宁。

【篇四：寻找你我的支点】

人在满足于现状，或短时期处于一种新环境的情况下，是不会去探索的。他们认为当时才是最完美的状态，或者在那个环境里还有许多未知的东西，所以不必要去探索。

桃花源和乌托邦的出现，应证了人们对当时社会的不满。有人说那钟“共产主义”的出现很离奇，仿佛他们能够窥探未来。我想也许并不是这样的。这也许是对共产主义思想的寻找的开端。人们当时无助、饥饿、饱经风霜，突然看见了如此美好的意境，他们必然会去寻找、探索它。接下来就是时间的问题。在寻找的途中，他们或许发现了“小桃花源”、“小乌托邦”，就会在那里停顿一还儿。在当中度过一段时间后，又会有新的问题出现：土地分配、资源短缺、生活无趣等一些列状况。这时，领导者们又会带领他们继续前行，寻找真正的“桃花源”。

就这样，反反复复地度过了一两千年，人们发现（创造）了桃花源！共产主义在一批人中正式诞生！这支队伍日益壮大起来，因为无论是一两千年前的人还是现在的人都有同样的追求。桃花源变成了一种思想，接着又变成了共产主义，共产主义又建立了新政权。一千多年人们的寻找，最终实现。

这是唯一的桃花源吗？不是的。世界不同区域在不同时期分化出了不同的思想，产生了“梨花源”、“杏花源”、“菊花源”等等。那些“源”又逐渐分化，形成了不同的主义、政权。但最根本的，还是寻找所谓的“完美”。

我们现在生活在桃花源吗？是的，只不过是一两千年前的桃花源罢了。人类不断地去寻找、接近完美，但却始终无法维持完美。如果维持住了它，那人类的时代就结束了。人类将没有追求，不会去进步。

追求“完美”像是追求一个不可实现的目标，你设定了它，却无法实现它，但内心渴望去追逐它。

对完美的寻找，就是一场时代间永恒的接力赛。

【篇五：寻找你我的支点】

绿色的小径向前弯弯曲曲地延伸，似乎没有尽头。漫步在这条幽径上仿佛把你带入另一个世界。我在寻找幽径尽头的桃花源。

这条小径掩映在密林中。它的背后是灰色的钢筋混凝土森林，喧闹的市井。日益增多的现代建筑吞噬分割着大片绿色土地，把这片绿色压缩在这个狭小的空间内。这片绿地早已淹没在这高楼中。这里成了城市中仅剩的一块大自然的保留地之一。

漫步、漫步，我还在寻找，带着一份绿意，逃离了令人窒息的都市，寻找密林深处的桃花源。每一次寻找都是伴随着重重惊喜的旅行。

我漫步在光滑的鹅卵石铺成的石子路上。一阵清凉袭入身体，使我燥热的心灵稍稍降温。茂密的树荫遮蔽了高楼的玻璃幕墙反射的晨光，只留下斑斑驳驳的天空。盛夏时节植物旺盛的生命力通过这片浓绿足以凸显。那是一种充满生机充满活力的绿色，一种从树根喷薄而出的绿色。这绿浸入了湿润的空气中，被我吸入从肺中。我久久舍不得吐出来，整个身体都是舒畅的。

树下的小草则是丝丝嫩绿，晶莹剔透。它们的细叶上滚动着闪闪发光的露珠。它的绿色仿佛能滴出水来。它挺直叶片，尽情舒展着。

我在这片林中徜徉，置身在断断续续的虫鸣鸟叫中，用自己的心灵去品味这片闲适之境，还是十分有趣的。我在这样清幽的环境中感受到大自然的气息有一种无形的力量，贯彻全身，使自己渐渐安静下来。

不知不觉在阵阵思绪中我走到了小径的尽头。只见面前河水缓缓流淌，汩汩流水声还能清晰地听见。一个悠闲的垂钓者屈膝而坐，一丝鱼线悄无声息地潜入水中。他独自坐着，用一颗宁静的心灵与自然对话，去聆听自然的声音，而钓鱼只不过是他融入自然的一种方式罢了。

我突然发现，真正的桃花源不在深山密林中，而是在一颗宁静的心中。只有我们的心灵先静下来，一切浮躁和喧嚣才会被排除。这条林中小径也许是通往那里的最佳途径。

【篇六：寻找你我的支点】

扁担，不长，但只要我们能找对生活的支点，便能挑起生命之重任，让人生旅途走的安稳、轻快、踏实。

庄子把出仕无为作为生活的支点。

“往矣，吾将曳尾于涂中。”面对恭敬以待的两大夫，庄子的这句话犹如闪电，断裂了士大夫“学而优则仕”的法则，以“出仕”为支点，庄子不会为官事所累，远离名利的困扰，幻化为蝶生活逍遥惬意！

司马迁把正义和坚忍作为生活的支点。

只为正义直言，司马迁为李陵案而被处宫刑；为了“究天人之际，通古今之变”，司马迁隐忍苟活，著成《史记》。万卷古今销永日，一窗昏晓送流年，司马迁始终把正义和坚忍作国生活的支点。刚正不阿，一身正气凌霄汉；幽而发愤，著成史书照尘寰。

冰心把爱心和博大作为生活的支点。

最爱冰心言：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播撒，随时开花，将这一径长途点缀的鲜花弥漫，让穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉痛苦，有泪可落，不是悲凉。”在作品里，冰心把爱心作为生活的支点，让我们觉得温情丛丛；冰心把博大作为生活的支点，让我们感受和谐处处。她像太阳般温暖，像大海般博大。

定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统，藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。孔子把教学和著书作为支点，扛起了士大夫之责。

何处招魂，香草还生三户地；当年呵璧，湘流应识九歌心。屈原把忠君和爱国作为支点，扛起了乱世忠臣之责。

苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。勾践把忍辱负重作为生活的支点，扛起了败国之君兴复越国之责。

舞之动感，引领舞界之潮流；传之礼仪，推动中韩之交流。韩庚把舞蹈和爱国作为支点，扛起了青年舞者之责。

勤学苦练，千手观音乐扬生命之光华；倾其所有，救助灾民展人性之至善。邰丽华把勤奋和爱心作为支点，顶起聋哑之磨难，扛起救汶川百姓于灾难之责。

真挚、善良、博大、爱国、坚忍、正义……能够作为生活支点的太多太多。心有多大，舞台便有多大，境界便有多高。我们虽然不能“一肩担尽古今愁”，但，只要寻找适合的支点，我们就能扛起生命的重负。

寻找生活的支点，才能轻松地驾驭生活，任阳光在肌肤间肆意流淌，任诗意在心间轻舞飞扬。