【篇一：山水之间】
虹销雨霁，彩彻云衢。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
——题记
我希望有个如你般的人，如这山间清晨一样明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我的肌肤。由起点到终点，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你般的人，放下世俗种种，归于生命的宁静，淡雅一生，数遍山水。
“既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”他真实。
半生累，尽徒然，即使碑文流芳于世也嗤之以鼻。只愿隐居山水之间，誓与浮名散。他在人间彷徨，却只要本心的天堂。
“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”他淡泊。
乘一叶扁舟。入境随风，邀南山对酌。转竹林深处，定一世沉浮，看云卷云舒。林中抚琴曲委婉，群山听懂语悲欢。他，如满树玉瓣般傲然，化流沙躺别有用心堤，茶候春夏的轮替。
“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”生活本该如此。
“我所渴求的，无非是将心中脱颖而出的本性付诸生活。”犹记黑塞在《德米安：埃米尔·辛克莱的彷徨少年时》一书的扉页中这样写道：对于少年时代的人而言，正初涉生活深渊，每个人都在努力地奔向他们的目的地，或为名，或为利，可是只有少数撕下伪装，得心之所向。
当灰色的钢筋水泥楼群切割阳光的同时，很多人的心里也蒙上了一层冰冷的硬壳；当缤纷的霓虹用虚伪的色彩涂抹真实的时候，金钱就用它神奇的魔杖为众生锻造了不同的面具；当不分尊卑的友情成为小说中的故事，情愫就如秤上待价而沽的猪肉。人们如水中的鱼儿，为食物也能浮出水面喘口气，其余便终日奔波，永不停歇。这样状态下的人便在不知不觉中迷失了自我。
在一回首间，才忽然发现，原来，长年的种种努力，不过只是周遭人对我满意的具体写照罢了。为了博取他人的赞许与微笑，我战战兢兢地将自己套入合适模式的桎梏。走到中途才发现，我只剩下一张模糊的面具和一条不回头的路。
时间很短，天涯很远。一山一水，一朝一夕，奔波忙碌一生，汲汲营营一阵，最终每个人渴望的都是“岁月安好，现世安稳”。原来，人生的意义不是在山水踏尽之时，亦不是在名扬万里之后，而是放下包袱，回归自己最初的意愿。如此，即便黑发被时光与人事逼成三千白发，或是身躯被欲望与酒肉噬成散沙，每个人的内心都将涌出一眼清泉，涓涓流淌，长流不息。若每日晴朗，只愿如此活着。
《归去来兮辞》令人沉思。我是否该停下脚步问一问自己？回答是肯定的，我不会向这个浑浊的世界俯首称臣。
“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。”静流岁月的涟漪，我想要的，也不过如此。
【篇二：山水之间】
题记：想要心静下来，就去用心感受那山与水的气息。
七月，是炎热的季节，又是万物繁盛的时刻。自从初中以后就没有多少闲暇时光去亲近美好的大自然，陪伴疼我爱我的亲人。于是在上个假期，我推掉了绑在身上的补习班，满怀欢喜与期待的来到了姥姥家，那是个依山傍水的好地方，那里有我儿时数不清的记忆。
那些天，每天早晨我牵着姥姥的手散步在林间小道上，就好似她牵着幼年时的我。身边是我最爱的人，一边搀扶着她，一边观察到周围的风景；山水秀丽如卷，鸟语不绝盈耳。近看皆是翠绿碧树，郁郁葱葱，佳木繁荫。一股浓重的油木香气，伴随着箐箐草香。远看如青黛般的山包，一环套这一环，那是重重山的影子。
走在花圃中，那一朵朵丁香般结着怨的姑娘。迎春花，绽放着笑脸，黄金般的甜蜜。白色的小蝴蝶翩翩起舞，让人不禁联想到薛宝钗团扇扑蝶的经典画面。踏着嫩嫩的新鲜的青草，脚底盛开着草缝中生长的小雏菊，它们虽是渺小，不起眼的存在，却又令人肃然起敬。
赞叹它生命的旺盛顽强。轻盈曼妙的蒲公英，风一吹，吹散了一大半，流浪到各个角落，却很自由，是一片片永不放弃生的希望。
草下的泥土湿湿滑滑，扶着姥姥。慢慢的挪步，静静的赏析着。我们来到了秋千下，藤蔓缠着枝桠，帮姥姥把秋千飞荡的很高，放松自在，她开心地笑了。又如幼时姥姥逗我开心的笑。我们都坐在起起落落的秋千上，小狗奔了过来，秋千飞起，它做着防守的姿态。秋千落下，兴奋的满地打滚。不一会，又钻到石背下面“考察了”。伴随着清风，山谷里传来阵阵鸟叫声，姥姥说：“三天打酒喝喝！”“那是什么”我问道。姥姥说，那是一种小鸟，那是它的叫声，意思是要下雨了。我心想，这鸟的叫声，清脆悦耳，的确是这样的腔调很特别，又是那么的有趣。
坐在秋千上，清凉的风吹在面颊上。寄情于山水间，浮现在眼前。那是山与水的巧妙结合，水如天，天如水。下了秋千，走在山底下倾泻明镜般的小河，那涓涓细流清澈欢快。如柳宗元，《小石潭记》中“日光下澈，影布石上”。又如《醉翁亭记》中“水声潺潺，泻出于两峰之间。特别欣赏里面那句，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”那悠然般的感受。
一切景语皆是情语。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽臧也。江上的清风，山间的明月，送到耳边便能听到声音，进入眼帘便绘出形色，这是大自然所赐予我们无穷无尽的宝藏。愿我的心，归属这宁静的山林，远离喧嚣、浮华、聒噪。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（指导教师：吴明月）
【篇三：山水之间】
正所谓“桂林山水甲天山。”桂林，也就是“山水圣地！”
那天我和妈妈、姐姐去坐竹筏，游山水。我们一人拿一把水枪，来到了竹筏上。
我们先是遇到了一种奇似苹果的山，竹筏上的老爷爷说：“这是‘仙人摘苹果山’。”传说是一位仙人摘苹果时落下的一个大苹果，经过了千万年的风吹雨打，渐渐石化，才有如今的‘苹果山。’
接着，又有一座奇山迎面而来，老爷爷说：“这是孙悟空暴师徒四人西天取经时的石山。”最前面是猪八戒，露着它那肥厚的大肚皮，十分可爱。骑着白马的是唐僧，一只手竖在口前，仿佛在念：“阿弥陀佛。”在唐僧旁的就是孙悟空，他大步向前，用右手提着金箍棒，好像前方有一妖精，他纵身一跃，抡起金箍棒，好似在说：“吃俺老孙一棒！”最后面当然是沙和尚了，他手提铲子，上面扛着一大堆行囊，用四个字来形容它就是任劳任怨。
这儿的山好，那水也好啊！
没错，水面波光粼粼，我突然看到了一个角，不好！鲨鱼！我问老爷爷，是“那是鲨鱼吗”？老爷爷笑了笑，说：“那是潜艇，在打扫垃圾呢！”我也笑了，原来水的干净是这家伙的功劳啊！
正所谓“桂林山水甲天下”果然不假，“山水圣地”非它莫属不可。
【篇四：山水之间】
从小到大，父母带领我走过千山万水。他们或巍峨，或娇小；或深不可测，或浅可见底。但在我看来，一方山水必有一方特点，它们也可体现出当地的人文。
我还记得曾去过的苏州园林。园林中的一花一草，都是园丁仔细、精心栽培的，那路旁的石阶，池中的假山，无一不是能工巧匠设计的。这园林，倒是与江南女子常穿的旗袍相映衬。潺潺的水声如同丝线，一针一线地构画出这锦绣江南。
若说这江南风景是精致的，那生活在江南的人也必是小巧的，毕竟，一方水土养一方人。一条条小巷中，总会有几个女子走在瓦檐下，或轻快，或端庄。一旁还时不时会有老人家，担着扁担，担中或有几支莲藕，或有几支花束。这江南一切的美，都像茉莉花一样，清香而不艳俗，直直地闯进心间，令你越发沉迷。
而与江南截然不同的，是中国的西部。那里的山水，可就大相径庭了。
就来说说不久前刚去的西藏吧。
那儿的山，都不容小觑。若不做准备，就徒步攀登，可会吃大苦头的。平均海拔三四千米的山，给人以雄伟壮阔之感。犹记得火车经过唐古拉山时，列车上乘客因藏羚羊和黑牦牛而发出的阵阵惊呼。是啊！那儿的一景一物，都是上天锻造的。山是陡峭的，水是湍急的。住在雅鲁藏布江旁的那个晚上，我听着水的撞击声入眠。黄褐色的水，在峡谷内四处冲撞，最终浩浩荡荡地向远方流去。
想必，那里的人们，性格也该是豪爽，直接的吧！
果不其然，在去大昭寺的路上，我看到了许多朝圣者。他们身穿藏袍，磕着等身的长头，就这样“三步一长头”得向寺庙靠近。他们的手中还转着经轮，嘴中念着经文。许多信徒还会把自己的积蓄捐给寺庙，他们愿为自己的信仰付出一切。
这或许，就是险峻山河带给他们的毅力吧！
两种山河都美——前者是温婉的美，后者是壮烈的美。
这两者孕育的人文，也都值得敬佩——前者的矜持优雅，后者的狂放豪爽。
每个山水都有自己的美法！
【篇五：山水之间】
漫步林间，常见莺飞草长，静观云卷云舒，一岁枯荣是大自然给予的轮回；轻点鼠标，目及大街小巷，遍观全球风云，一寸方圆知天下是科技带来的福音。
自然之怡，科技之光，于精神于物质为人们所受益。人因亲近自然而生生不息，因探求真知而追求科技，但同时科技也使醉翁之意远乎山水之间。
历史的洪波涌起，从夜观天象，到宴酒酣饮，从天上明月到地上白霜，自然在古人心中往往是心灵的寄托，灵魂的归宿。“把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨”是朱淑贞暮春的丝丝情愫；“流水如有意，暮禽相与还”是王维隐匿山间寄情山水；“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”是李白宴饮之时大伸雅怀。人，是万物的尺度。但若只是坐于封闭的楼房里，远离自然，又如何丈量万物？“儿童自然缺失症”以一种强硬的姿态界定了我们的童年，大人们也在家与工作的两点一线中陷入了恶循环。自然渐渐成为了一种想而不能的奢望。
科技的昂首向前，一方面加深了人类对自然的了解，另一方面也暴露了人性的弱点。科技使我们更全面、更理性的看待自然，即便是远离山水，我们依旧能从山水之中体会物竞天择。生活节奏的骤然加快，疲于奔命之时又谈何感知自然？即使有机会一睹大自然，也只是过个场，在朋友圈里晒一晒。内心浮躁，只是追随人潮涌动，山水之美于他们而言怕也只是一纸之画。如此一来，自然的美更是“宛在水中央”。
但自然孕育出的人类，集天地之精华，终究还是要落叶归根。科技只不过是人类文明发展的产物，追寻自然才是我们的本真。我们应当去繁从简，从繁忙中抽出时间，带着一双发现美的眼睛看日出日落，嗅花果清香，感人生百态。佛山的七星幼儿园园长说：“自然中处处是课堂，处处有教育。”于是他将“亲近自然”作为学生的必修课程。一些企业也会定期组织员工出游踏青，在工作之暇与自然相处，让员工近距离感知自然。这是我们对科技的抗争，与未来无声的较量。但感知自然与凑热闹终究是不同的。武汉前段时间也开放了“萤火虫公园”，引来无数人前去游玩。在这个浮躁的社会里，我们恰恰需要的就是那一点植物性，坦然而平静，平和而苍翠。
沈从文先生在《边城》中写道：近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。
所谓近距离感知自然大抵即如此，不慕名利不羡仙，你我皆醉，山水之间。
【篇六：山水之间】
湛蓝的天空悠悠地飘来几朵白云，清澈的水里交织着欢乐的鱼儿，翠色的山峰整齐地排列着如同着绿装的军人。这一切，真的很美，很美。
山泉的潺潺之音，洗涤着心灵的旧迹与尘埃。微风吹过海面的声音，激发了求索者狂野的信念与斗志。“叮铃铃——”划破了沉寂的大地，载入最古老的史册之中，她永恒不息。
屹立的山峰，宛如雄姿勃发的壮年，有直冲云霄之势！大自然的力量无法用牛顿的常规定律来衡量，但它的壮阔绝对可以用“精美的图画，最美的肖像”来形容。
流动的水，总是清澈且灵秀的，“透明”是再好不过的修饰语。灵动的身躯在蜿蜒的小道上活动自如，连蛇也逊色了几分。轻轻地冲刷不干净的石子，慢慢孵化出了漂亮的鹅卵石。可是，鹅卵石与水相比，它只能用“漂亮”来形容，仅此而已。
云朵在天空中飘乎不定，似在对山、水的美产生了极大的兴趣之后，究竟去哪却又不得而知。山之美、水之美，实在不是可以轻易辨别出来的。湛蓝的天，是他们的生母养母，各自都继承了其母的优点，可以说，平分秋色。各自的美，来自其最深处的气魄，而并非仅是视觉上的感受。
鲜花仰起她羞涩的脸颊，那是她对“峻”山的仰慕，但那终究只是个虚荣，仅是一个幻象。鲜花没有树苗的志向，树苗的一生都在为“成长”而拼搏，而鲜花只因对娇艳的贪慕而失去了与“峻”山永存的机会。
山之美，不在于树木与嫩草对他的装饰，而在于它峻峭之模样。那挺拔的英姿，射出令人敬畏的气魄——纵使突兀的山亦有此气势。山的高度，就是我衡量山之美的标准。纵然是拥有参天大树的小丘，我不会因树而睹之如高山峻岭。小丘就是小丘，无法改变，只有经过漫长的历练，或难或险，还有大地的孕育，“小丘”才会“成长”为“大山”。美也随之一起孕育出了。
水之美，不在于透过她所看到的鹅卵石有多漂亮，而在于她清明灵秀的本身。顺着小道蜿蜒而下，还不忘在寂静的路途中奏出“生命之曲”。我总觉得潭水固然清澈，但不及小溪那般灵秀。是的，一潭死水，静谧得，不，应该是幽寂得让人发寒。最终，那本该是灵秀的身躯在潭中自我腐烂。说小溪之灵秀，倒不如说她“灵动”，正因“流动”而有“活力”，才会“灵”。任何生命都是“川流不息”的，否则就变成了灭亡而悄然离去了。
白云悠悠地从头顶飘过，欢乐的鱼儿划出了视线，山尖的高度开阔了我的视野，水之潺潺流入了我的心间，美在山水之间。
