【篇一：变味的玩】
很多人看到题目都会自言自语犯疑：“玩，这还不简单？找几个人玩游戏就是玩了，咋还会变味呢？”
玩，是娱乐的代名词，他是一种能让人开心的东西。比如说大人们儿时玩的弹弹珠、爬树、踢毽子、跳格子、打国、荡秋千、打跷跷板……这些运动那才叫真的玩。既益智，还能锻炼身体。
可是，现在的“玩”还真还不如从前。完全变味了，不是以前那开心的“玩”了。“兄弟，我们来开黑吧。”“我们去电玩吧！”我界，来不？”听听这些玩的新名词，真是变了，变得我无比讨厌。
现在的玩可以用“谋财害命”来概括。新闻说，有一天，姐弟俩学习“迷你世界”的跳窗，踩着两个误以为是游戏里的“树叶方舟”，结果双双毙命。还有一次，一个小男孩在“王者荣耀”中充了三万，得到了全皮肤的“喜悦”，没曾想到，这是正躺在医院的爷爷的救命钱。就这样，钱没了，爷爷死了，爸爸妈妈还因此分手了，奶奶也跳楼了，家破人亡。
都一切悲剧都怪“玩”，罪魁祸首是那些开发“玩”软件的黑商家。小朋友，让我们回到爸爸妈妈爷爷奶奶童年的玩法吧。
【篇二：变味的玩】
清明节是中国人纪念已逝亲人的传统节日，在这个特殊的节日里，会有许许多多家庭为逝去的亲人扫墓，这种习俗已经在中国延续了两千多年了。
然而，近年来清明祭奠这个习俗却慢慢变味了，变得奢侈化了。过去祭祀，在平常人家庭里只用些黄色圆形纸（俗称元宝）和几碟小食一壶清酒即可。而现在却演变成什么小车、纸别墅、佣人等等……真是五花八门，而这些祭品往往又需用火烧掉，成为严重的火灾隐患，每年清明节都有失火烧山事件发生就是明证。
今年的清明祭奠，人们的奢侈令我咂舌。清明节当天早上，看着家人张罗着祭祖用品，嘴里还念念有词，说什么百万家私之类的，听得我稀里糊涂。正当我想上前问妈妈这样做有什么意义时，忽然小侄子“哇”一声：“好大的一只烧猪啊，那个爆竹卷着有大锅盖一样大！”我扭头朝马路上一看，果然是四个人抬着一只大烧猪和一卷大爆竹，还有人担着祭品跟在后面。这也太夸张了吧，不是明摆着炫耀嘛！看着那支队伍浩浩荡荡地朝着祠堂方向走去，我不由叹了一口气。
我们家也出发“拜山”了，一路走去，途中还真是惊叹连连啊！“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。在这个弥漫着淡淡哀伤的节日里，我想人们的心情也难免会有一种淡淡的哀愁吧？但为什么今天全然不见了呢？虽然说清明前后也有踏青嬉游、亲近大自然的传统习俗，但至少去“拜山”上坟不该如此吧。一路上，我看见浩浩荡荡的车队，那些人抬着奢侈的祭品来到他们先人的坟上。在祭祀的整个过程中，根本没有一点忧伤、庄重、肃穆的气氛，反而看见他们脸带笑容，还嘻嘻哈哈大笑不止。等他们祭祀完后，又烧了一大卷炮仗，后来还放了几筒礼炮。天哪，礼炮不是在喜庆的日子才放的吗？怎么清明节祭奠亲人也放啊？这到底是在纪念已逝的亲人还是搞什么新意？这样过清明节我还是第一次看见。
春雨蒙蒙，飘洒在我的脸上。望着这灰暗的天空，回想起那已逝的亲人，那是多么令人怀念。我默默地为他们敬了酒，上了香，然后带着哀愁与不舍，拖着疲惫的身躯踏上了归途。想着刚才见到的情景，我一路无语。
【篇三：变味的玩】
谈到中国，给人印象最深的是它是一个拥有五千年文明发展史的古老国家，中华文明渊源之长，文化底蕴之深，是世界上任何一个国家都无法比拟的。“美德”是中国传统之精髓，本该根深蒂固在人们的心中，延续至今。可当今社会上出现的种种“不敢”现象——看到贵重物品不敢拾，看到老人摔倒不敢扶，看到交通事故不敢观，打破了以往的传统，不免让人怀疑“美德”是否随着时代改变而逐渐消失？
孝顺——是中华传统美德的根本。古有："百善孝为先”的古语。意思是说：孝敬父母是人的第一美德。子路翻山越岭求米，只为父母的温饱；黄香自幼温席，只为父亲睡的温暖；王祥不畏严寒求鲤，只为继母能逃脱病魔……这样的例子数不胜数。当今社会竟出现“子虐其母，母告其子”令人疑惑不解的事情，可怎么会出现如此现象？有很多人猜测这是一种为了让自己声名远播的造假方式，但事实不是这样，儿女故意假借出远门，丢下年老母亲这个大“包袱”。如果有时光隧道，当古人与现代人相遇，把这件事说给古人听，我想古人一定认为这是个天大的“笑话”。由此看来，中国人是否应该重拾传统这一美德呢？
包容——是中华传统美德的精髓。商周以来，圣贤士无不把包容作为修身、治国、平天下的共同追求。至今仍然传着历史上两则著名的包容故事——“仁义胡同”和“六尺巷”，董笃与张廷玉失去的只是祖传的几尺地皮，换来的却是邻里的和睦及流芳百世的美名。我们该学会包容，包容是溶化剂，可以消除隔阂，减少误会，化解矛盾；包容是润滑剂，能调节关系，减少摩擦，避免碰撞；包容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信，感到世界的美。可当今人们呢？他们可以为了一点利益而和别人撕破脸皮，为了一点鸡毛蒜皮的小事而弄的人尽皆知，他们可曾想过退一步，海阔天空呢？包容还是否存在现代人的心中呢？
诚信——是中国传统美德的原则。“言必信，行必果”、“一言既出，驷马难追”这些流传了千百年的哲语，形象地表达了中华民族诚实守信，一诺千金的品质。秦朝有个叫季布的人，重诺言，讲信用，得人们“得黄金百斤，不如得季布一诺”的称赞，曾子为了答应与孩子之间的承诺，杀掉了家里的猪…古人看重诚信，喜欢将诚信行于生活之中，而恰恰与现代人相反，他们喜欢口说承诺，不去实现，当今人们可以为了利益出卖朋友，违背当初的诺言。诚信，真的只存在于过去吗？如果不，那么它又躲在那里？
中华民族传统美德是中华民族优秀的道德品质，时代在进步，这些品质应传承下去。它不该是禁锢良知的荆棘，也不该成为“不敢”的借口，脱掉“不敢”的外衣，去找回失去的正能量，找回代表优秀的民族精神，崇高的民族气节，高尚的民族情感的美德！
【篇四：变味的玩】
“兹母手中线，游子身上衣”，“能在你困难时将全部给你的，只有你的母亲”等，这些情感句子总能在母亲节当天的网上刷见。那一天，煽情的心灵鸡汤充斥着各大网站，有让人落泪的，有让人下定决心的，有让人想当时将心中的爱迸发出来的……但，你的母亲看的见吗？或者说您的母亲要的是你在网上发文吗？
时代在发展，生活节奏的加快使我们养成了情感在网上抒发的习惯，母亲节、父亲节、重阳节等等节日，祝福语如山洪爆发一样冲向各大交友网站，子女们认为这样就足以表达自己的感恩了，可他们忘记了还有更好的方法，那就是回家看看，看看那深凹的双眼，看看那布满皱纹的脸，看看那龟裂的双手，看看那日夜牵挂着儿女的心！
中国的老龄化人口已突破2亿大关，这意味着社会负担重了，但当物质条件基本满足之后，老人的精神空虚却已是非常严重了。但他们都有一个理念：孩子出门在外不容易，别给他们添堵。而且他们可能以接到你的电话为自己日常生活中最快乐的事。
而我们做的却是用自己的手机发送一串串虚拟符号，并以接到特定的符号为乐，这在本质上是我们自己与网络友人的关系，我们所编撰的图文只不过是我们赢取特定符号的工具而已，为了满足自身的快乐，而非对母亲的直接祝福，或者说没有为父母做些实事儿来的直接。这其实在很早的歌曲里就有体现。
《常回家看看》这首歌，曾在大街小巷传唱。它以其通俗的语言，欢快的曲调，得到人们的青睐。现在看来，它只不过是一首曾辉煌的民间小曲。而当我们细细去想，它体现的正是对当今生活节奏的加快，子女与父母得不到时间来抒发的忧虑，以及对年青工作者的真诚劝告。
美国哈佛大学医学组发现了一个怪象，随着社会生产力的发展，阿尔茨海默病症的患者却也在增多，其中不乏一些中年人，这震惊了社会。他们发现，这些年轻的阿尔茨海默症的患者都缺乏与亲人的交流，致使他们心中的感情得不到抒发，使其心情愈加闭塞，心中也就失了念想，结果造成不幸。
“父母在，不远游”这句话可能已不适合社会的发展，可是它所表达的基本涵义还是值得深思。感恩不只在于物质，它甚至可以是让你的父母触摸你那稚嫩的脸庞，仅此而已。如果可以，请尽可能多回家，正如歌词里所唱的“耍耍筷子洗洗碗”“和爸爸聊聊天”。亲不取儿女千金之财，但求同儿女共进茶素之宴。
感恩是每一个有良知的人所共有的特征，不要让它在时间的洗刷下变了味，因为它是我们具备人性最基本的体现。
孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
【篇五：变味的玩】
隐隐约约地记得，那年中秋的月夜，是那样的美好。
八月十五一到，天空中的月亮确实比平常更圆润、更光滑了。一个偌大的盘子挂在空中，向四周散着皎洁的幽光，夜空看起来那么亮。那时候一大家子人坐在院子里，随手拿起外婆外公自己做的月饼。月饼十分简单，并不像商店里卖的那种包装华丽、卖相诱人，可咬下去却是满嘴的葡萄干、小红枣和各种甜点，感觉不仅甜在嘴上，更甜在了心里。
天气已经不那么炎热，晚风轻抚家中小院，树叶便跟着摇摇晃晃，再晚些时节，就该落下了。月饼在嘴里轻轻嚼动，抬头看看月亮，我顿时理解了诗人们望月感叹的心情，一轮明月便可将心照亮。眼前这一大家子坐在一起，说说笑笑，笑声随着风儿一起，和成千上万家的笑声一起飞向远方。
我从没想过，那时的记忆是那样的美好，但也只能变成记忆，留在我的心间。
今年的八月十五到了，我坐在自己家中，没有小院，隔着窗户向外使劲望去，只看到了千家万户灯光明亮，街道上灯火通明，月亮那仅有的一丝微光从两幢大楼之间斜斜地挤了进来，却看不到它的源头——那偌大的光芒在灯光的映衬下黯然失色。
“我们不去外婆家了吗？”我望着妈妈。“不去了，在咱自己家吧！桌子上有月饼，你去吃点。”
微风轻轻敲打着我的窗户，我不敢打开，因为那喧闹的车鸣声将笑声完全地压住了。“外公外婆独自在家中，应该会很失望吧！”望着桌上堆积如山的“精装月饼”，我没有丝毫味口，心里早已对这“变味”的中秋节深深失望。
那天晚上，我做了个梦，梦中再一次回到了外婆家的小院里，慈祥的外婆外公对我笑着说“尝尝我们做的月饼”，我还看到了空中似曾相识的明月，皎洁的光照亮了心的角落，但一行清泪却不争气地滚落腮帮……
【篇六：变味的玩】
在我的印象中，学生对老师应当是恭恭敬敬，十分尊敬和爱戴的。可是，随着时代变迁，有些学生对老师的态度“变了味”。
有一次上历史课，老师在台上讲得正起劲，忽然看到一个不和谐的画面——一位同学正在和他的同桌说话。老师见状，怒形于色，便随手抄起书本拍了那位同学一下。我本以为那位同学能消停一会儿了，谁知他却反拍老师一下，嘴上带笑，眼中更是闪着轻蔑之意的望着老师，一附无赖样。老师更生气了，大吼一声：“你还敢打我？在我的课上讲话，还有理了是吧？你是想造反吗！？”这种情况下，正常人都会低头做认错状，那位同学像有“大无畏的精神”一样继续顶撞老师，他继续摇头晃脑，满不在乎地说：“《圣经》曰：以牙还牙，以眼还眼，以手还手，以脚还脚。”老师被气得没话说，踱步回了讲台。正巧此时下课铃响了，老师便拿起教案，说：“下课！”说完，头也不回气冲冲的走了。若这事，令人感到吃惊且觉得那个学生素质极差，那个学生在人们心中的印象会一落千丈。可没想到，竟还有人跑到他旁边，说他“厉害”。他也颇得意地笑着，仿佛以此为荣。
一个学生，本就不应该在课堂上随意讲话，扰乱课堂纪律的。而那位学生竟随意说且不觉为耻，这不是素质低下、目无师长、无羞耻是什么？而且在被老师批评后还不悔过，反而反咬老师一口，这种学生难不成是把老师当他的保姆，想怎么使唤就怎么使唤？更令人愤恨的是最后还作知识渊博引用“古语”。这些，足以显示他是多么的肤浅、哗众取宠！最后竟然还有人夸他。我不由得感到这些人是多么的可恨、可恶、可悲、可笑！这已经不是学生了，而是地痞无赖！
难道这种素质的学生已成为大流了吗？堂堂以“素质教育”为口号的学校怎么教出这种“人”？他们有什么资格打扰我们正常上课？为什么他们还能在这所学校上学？……无数个疑问代表着我对这些人的无限厌恨。我真想建个像“艾滋病学校”，这样就可以把常人跟“问题人”隔离开来，让他们统统去那种学校吧。
不过，建个特殊学校恐怕是不可能的，他们并没有先天缺陷或身携传染病，没有理由隔离他们。所以，“消灭”这种人的方法只有一个：改变他们。
改变，是个很麻烦的过程。首先，你要将可以挽救和无药可救的区分开来，进行分类管理。无药可救的毕竟是少数，只要把他们的座位单独拉开，不影响别人就行了，不用在他们身上花心血。可以挽救的则要用“威逼利诱”交替进行的方式。所谓“威逼”，就是罚抄、喊家长、留堂等学生最讨厌害怕的事，让他们心怀敬畏。所谓“利诱”，就是对态度转好的人给予鼓励，比如免去罚抄、口头赞扬、告诉家长表现好等，让他心怀感恩。当然，这种方法有可能不适用于一部分人，但我相信，只要对有那种迹象学生进行及时矫治，大部分人又会变回那种对老师心怀爱戴、尊敬、不逾矩的文明学生。
学生的“变味”既有大环境因素、社会因素、家庭学校、老师等因素，但最根本的原因在于学生自己。只有让学生素质提高，才能真正解决“变味”问题，让每一个学生都成为文明学生。
